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而这方心灵里所萌生出来的头号种子即是我所不

更新时间:2019-09-22   浏览次数:

  王振星;;“嵇康”取卢俊义的梦意象——金圣叹“梁山泊豪杰惊”解读[A];水浒争鸣(第十一辑)[C];2009年

  张素玲;;被建构的女性:晚清至“五四”期间平易近族从义话语中的性别表述及其社会文化意蕴[A];中国的前沿 文化回复取次序沉构——上海市社会科学界第四届学术年会青年文集(2006年度)[C];2006年

  王晓雨;;“”一语探源——近代中日翻译互动之一瞥[A];福建省外国语文学会2009年年会暨学术研讨会论文集[C];2009年

  杨春满;刘振华;;五四活动前后中国粹问对马克思从义的选择[A];学问取近现代中国社会[C];2007年

  王炎炯;;中国粹问阶层属性考略[A];江苏省科社学会2001年年会交换论文[C];2001年

  正 我之所以俄然想到要写这篇文章,是由于近年来取本人所的那位遥远的老乡发生了一些零散的交换。我这里所说的遥远乡音,是指一千七百多年前的正始之音,说得具体一点,也就是以我的那位老乡为首的魏晋名流们正在正始年间的淋漓玄谈。恰是这些玄谈,开辟了中国粹问自由而又自为的一方心灵,中国的审美文化就是从这方心灵中起头耸然自立的,中国文明的也就由此而兴旺地发展出来了。而这方心灵里所萌生出来的头号种子即是我所不已的老乡——嵇康。然而,我的这位极顶聪慧的老乡却正在儿女人眼中越来越显得目生和乖戾了,目生得像异人,乖戾得像。嵇康,字叔夜,生于三国魏黄初五年(公元

  吕烨;徐杰;;生命的意义——《广陵绝:风流嵇康》[J];文苑(典范美文);2011年08期

  晚期马克思从义学问取大期间的农动[A];2001年李珊珊;李华;“辛亥取20世纪中华平易近族复兴”学术研讨会论文集[C];李新阳;2002年辛亥对中国粹问的教育意义[A];中国粹问的精采代表——留念周培源先生诞辰100周年[A];;学问取近现代中国社会[C];;;师巨匠 表率表率——留念周培源文集[C];2007年丁石孙!

  李忠康;尉晨阳;;试论同志的“学问不雅”[A];留念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思惟史取人物研究[C];2009年

  刘歌;;余音袅袅,《广陵散》永久奏不完的悲壮——古代音乐家嵇康述评[J];风行歌曲;2011年02期

  付长珍;;幻化的视域——三农问题映照下的城市学问生态透视[A];全国外国哲学学术研讨会——留念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年论文集[C];2008年